อดีตพระพุทธะอิสระ หรือนายสุวิทย์ ทองประเสริฐ รับโทษตามคำพิพากษาศาลอาญา คดีหมายเลขดำ อ.2499/61 จากเหตุการณ์ในช่วงวันที่ 23 พฤศจิกายน 2556 ถึง 1 พฤษภาคม 2557

คดีดังกล่าว ศาลชี้ว่า จำเลยกระทำผิดฐานหน่วงเหนี่ยวกักขังผู้อื่น พิพากษาจำคุก 3 ปี แต่จำเลยให้การรับสารภาพ ลดโทษกึ่งหนึ่ง คงเหลือจำคุก 1 ปี 6 เดือน หลังเข้าไปรับโทษอยู่ในเรือนจำ ก็ได้รับการปล่อยตัวออกมาแล้ว

ล่าสุด อดีตพระพุทธะอิสระจะเข้าพิธีบวชอีกครั้ง

1. ช่วงที่เข้าไปอยู่ในเรือนจำ เจ้าหน้าที่เรือนจำได้เปิดเผยกับสื่อมวลชนว่า อดีตพระพุทธะอิสระได้ถอดจีวร ปลดผ้าเหลือง นุ่งขาวห่มขาวอยู่ในเรือนจำ ถือศีล สวดมนต์เช้า ครองตนเสมือนตอนเป็นพระ

2. อดีตพระพุทธะอิสระจะบวชใหม่ได้หรือไม่?

ตามพระธรรมวินัย ผู้ที่ถูกห้ามบวชพระ มีลักษณะต้องห้าม 3 ประการ

(1) มีเพศและสถานะบกพร่อง

(2) เคยทำอนันตริยกรรม ได้แก่ ฆ่าพ่อ,ฆ่าแม่,ฆ่าพระอรหันต์, ทำสงฆ์ให้แตกจากกัน ฯลฯ

(3) เคยต้องอาบัติปาราชิก เคยปลอมบวช เป็นต้น

คดีที่ศาลตัดสินนั้น ไม่ปรากฏว่า มีข้อใดทำให้สถานะของอดีตพระพุทธะอิสระต้องห้ามบวช

3. ล่าสุด ในแฟนเพจ Issaradham ได้แจ้งข่าวจากอดีตพระพุทธะอิสระในประเด็นเดียวกับการบวชใหม่ว่า

“...สิ้นเดือนตุลาคมนี้ ก็สิ้นสุดเวลาคุมความประพฤติ ในคำพิพากษาคดีทำร้ายร่างกายเจ้าหน้าที่ตำรวจในขณะชุมนุม

ด้วยเพราะเวลาเจ้าหน้าที่กองปราบฯมาจับ แล้วส่งฝากขังที่เรือนจำพิเศษกรุงเทพฯ เจ้าหน้าที่กองปราบฯได้นิมนต์หลวงพ่อ เจ้าคณะเขต เจ้าอาวาสวัดเสมียนนารี และเลขาฯ มาทำหน้าที่สึก

พุทธะอิสระ ได้กราบเรียนหลวงพ่อผู้คุ้นเคยกันไปว่า กระผมมิได้ละเมิดต่ออาบัติร้ายแรงจนทำให้ขาดจากความเป็นพระ ผมจึงไม่ยินดีกล่าวคำลาสิกขา

ครั้นออกจากคุกมาแล้ว จึงตั้งใจว่า จักกลับมาห่มผ้าจีวรอีก พอดีมหาเถรสมาคม ออกกฎขึ้นมาใหม่ว่า ภิกษุผู้ต้องโทษอยู่ในขณะคุมความประพฤติ ของทางราชการ ห้ามกลับเข้ามาบวชอีก จนกว่าจักหมดเวลาคุมความประพฤติ (ตามหมวด ๓ ว่าด้วยหน้าที่พระอุปัชฌาย์ กฎ มส.๑๗) 

ซึ่งกรณีของพุทธะอิสระ จักสิ้นสุดเวลาคุมความประพฤติลงในวันที่ ๒๙ ตุลาคม ๒๕๖๒

เหตุนี้จึงกำหนดเวลากลับไปห่มผ้าไตรจีวร ในวันที่ ๕ ธันวาคม เพื่อน้อมถวายเป็นพระราชกุศลแด่องค์พ่อหลวง ร.๙ ผู้ทรงพระคุณอันประเสริฐยิ่ง ก็ไม่คิดว่าการกลับไปนุ่งห่มผ้าเหลืองครั้งนี้ จักเป็นจุดสนใจของใครๆ มากขนาดนี้

ขอถือโอกาสให้ความรู้ ตามหลักพระธรรมวินัยเสียเลยว่า การที่ภิกษุจักพ้นจากความเป็นภิกษุได้นั้น มีเหตุอยู่ ๓ ประการ คือ ๑. มรณภาพ (ตาย) ๒. ต้องอาบัติปาราชิก เรียกว่า อาบัติร้ายแรงชั่วหยาบ ไม่สามารถกลับเข้ามาเป็นพระได้อีกตลอดชีวิต เช่น ฆ่ามนุษย์ อวดอุตริมนุสธรรมอันไม่มีอยู่จริง และเสพเมถุน ๓. กล่าวคำลาสิกขา

หลักการดังกล่าวมานี้ซึ่งก็ตรงกับคำพิพากษาของศาลฎีกาที่ ๖๗๘๒/๒๕๔๓ ย่อความสั้นๆ ให้ท่านทั้งหลายได้เข้าใจง่ายว่า ภิกษุรูปหนึ่งถูกเจ้าหน้าที่ ตำรวจ
จับข้อหาเสพสารเสพติด และถูกบังคับให้กล่าวคำลาสิกขา แต่ภิกษุนั้นมิได้ยินยอม เจ้าหน้าที่ตำรวจจึงนำตัวไปโรงพัก และบังคับให้ถอดจีวรพร้อมนำตัวไปคุมขัง เพื่อส่งฟ้องต่อศาล เวลาต่อมาภิกษุรูปนั้นได้รับการปล่อยตัวชั่วคราว จึงกลับไปห่มผ้าเหลืองอีก เจ้าหน้าที่และอัยการ จึงนำตัวภิกษุนั้นไปฟ้องต่อศาลข้อหาแต่งกายเลียนแบบพระสงฆ์ ภิกษุนั้นต่อสู้คดี จนถึงศาลฎีกา ศาลฎีกามีคำวินิจฉัย ออกมาโดยสรุปได้ว่า (จากพฤติการณ์ดังกล่าว จำเลยย่อมเข้าใจได้ว่า จำเลยยังไม่ขาดจากความเป็นพระภิกษุ เนื่องจากจำเลยไม่สมัครใจลาสิกขา และการดำเนินการให้จำเลยสละสมณเพศโดยพลการ ของเจ้าหน้าที่ พนักงานตำรวจ จำเลยจึงไม่เจตนากระทำความผิด ที่ศาลอุทธรณ์ภาค ๒ พิพากษากลับคำพิพากษาของศาลชั้นต้นนั้นชอบแล้ว ฎีกาของโจทย์จึงฟังไม่ขึ้น)

อีกทั้งมีกรณีพระพิมลธรรมแห่งวัดมหาธาตุ ถูกจับคุมขัง ข้อหา “มีการกระทำเป็นคอมมิวนิสต์ และทำลายความมั่นคงของรัฐ เป็นเวลา ๔ ปี” ท่านก็มิได้กล่าวคำลาสิกขา พอท่านพ้นโทษออกมา ท่านก็แสดงความปาริสุทธิในศีลต่อหน้าคณะสงฆ์แล้วกลับเข้าไปห่มผ้าเหลือง จนกระทั่งได้ดำรงตำแหน่งรักษาการสมเด็จพระสังฆราช ก่อนที่สมเด็จญาณสังวร จักได้รับการสถาปนาให้ได้เป็นพระสังฆราชต่อมา

แล้วมีผู้สงสัยว่า เมื่อเจ้าหน้าที่ไม่สามารถบังคับจับภิกษุผู้ต้องคดีสึกจากความเป็นภิกษุได้เช่นนี้ และเมื่อภิกษุบางรูป ต้องสงสัยว่า ทำผิดกฎหมาย
จักให้ปฏิบัติเช่นไร

อธิบายว่า มีพระอรรถกถาจารย์ได้กำหนดหลักปฏิบัติเอาไว้ว่า ให้ใช้วิธี“กายประโยค” เมื่อเจ้าหน้าที่ไม่สามารถจับภิกษุผู้ถูกกล่าวหา จำคุกได้ขณะที่ห่มจีวรเพราะท่านไม่ปรารถนาจะสึก ให้เจ้าหน้าที่ทำการเปลื้องจีวร ออกจากตัวของภิกษุผู้ถูกกล่าวหารูปนั้นเสีย แล้วให้นุ่งห่มผ้าขาว อย่างคฤหัสถ์ผู้รักษาศีล โดยมิต้องกล่าวคำลาสิกขา เช่นนี้เรียกว่า “กายประโยค” เพื่อจักปฏิบัติให้เป็นไปตามกฎหมายบ้านเมือง 

ด้วยหลักการและเหตุผล ดังกล่าวมานี้แหละ พุทธะอิสระจึงมีศักดิ์ และสิทธิ์อันชอบธรรมที่จักกลับมาห่มผ้าไตรจีวรได้อีกในวันที่ ๕ ธันวาคม ๒๕๖๒

อีกทั้งแม่ที่ป่วยติดเตียงก็อายุท่านก็มากแล้ว ท่านอยากเห็นพระลูกชาย กลับไปนุ่งห่มผ้าเหลือง ก่อนที่ท่านจักตาย  อีกทั้งญาติโยมผู้ศรัทธาทั้งหลาย ก็มีความหวัง ความปรารถนา อย่างแรงกล้าว่า เมื่อไหร่พุทธะอิสระ จักกลับไปห่มผ้าเหลืองเสียที่ เพื่อถนอม รักษาจิตวิญญาณของท่านผู้มีคุณทั้งหลายดังกล่าว

พุทธะอิสระจึงกำหนดวัน เวลา กลับไปนุ่งห่มผ้าไตรจีวร....”

4. กรณีนี้ เห็นว่า ไม่น่าจะข้อติดขัดใดๆ อีก

ขออนุโมทนาสาธุ

โอกาสนี้ ท่านแจ้งกำหนดการในวันที่ 5 ธันวาคมไว้ด้วย ดังนี้

“กำหนดการห่มผ้าเหลืองของท่านพุทธะอิสระ

- ประชุมคณะสงฆ์ นิมนต์พระผู้อยู่ด้วยในเวลาเปลื้องจีวรมาเป็นพยานยืนยันว่าพุทธะอิสระมิได้กล่าวคำลาสิกขาหรือไม่

-ประชุมคณะกรรมการวัดพร้อมญาติโยม เพื่อขอฉันทานุมัติ ว่ามีข้อขัดข้องใดๆ หรือไม่ที่พุทธะอิสระจะห่มผ้าไตรจีวร

- กำหนดการห่มผ้าไตรจีวร

เวลา ๐๙.๐๐ น. รับผ้าไตร จากญาติโยมถวาย

เวลา ๐๙.๓๐ น. นำผ้าไตรเข้าพระอุโบสถ ในท่ามกลางองค์ประชุมคณะสงฆ์

- ขอโอกาสคณะสงฆ์ แสดงความปาริสุทธิในศีล เพื่อให้คณะสงฆ์ได้รับทราบ และยอมรับเข้าหมู่พร้อมเปล่งว่า สาธุ

- เมื่อคณะสงฆ์ยอมรับ จึงออกไปห่มผ้าไตร แล้วกลับเข้ามา กล่าวคำบูชาพระรัตนตรัย

- แสดงอาบัติพร้อมขอปลงอาบัติ แก่คณะสงฆ์ พระสงฆ์ – จบพิธี”

สารส้ม